Сутра Будды Медицины (Мэнла, Бхайшаджьягуру)
Сутра основных обетов, заслуг и добродетелей Будды Наставника Врачевания Лазуритовое Сияние (Мэнла, Бхайшаджьягуру)
Приводимый ниже текст излагает доктринальные основы культа, без которого, как и без культа Будды Амитабхи, невозможно представить дальневосточную буддийскую традицию. За исцелением к Будде Врачевания Лазуритовое Сияние обращаются все буддисты в странах Дальнего Востока. Особенностью данного культа является то, что он связан с состоянием Срединного Мрака, в котором сознание пребывает между смертью и новым рождением. Поэтому к Будде Врачевания обращаются в наиболее тяжелых случаях, в основном когда больной находится в предсмертной агонии или в коматозном состоянии.
Также к нему прибегают в случаях тяжелых нервных и психических заболеваний и тогда, когда необходима резкая активизация жизненных сил организма, уставшего бороться с затяжной хронической болезнью. В более легких случаях буддисты предпочитают обращаться за помощью к Тысячерукому Авалокитешваре. Большую роль в данном культе играет число сорок девять, которое символизирует сорок девять дней пребывания в состоянии срединного бытия (санскр. antarabhava). Также он был популярен у правящей верхушки дальневосточных государств, так как содержит рекомендации для достижения процветания и успокоения государства.
На китайский язык сутра была переведена Сюань-цзаном в VII в. Перевод на русский язык осуществлен Д. В. ПОПОВЦЕВЫМ по изданию: Яоши Люлигуан жулай бэньюань гундэ цзин. Тайбэй, 1991.
Так я слышал. Однажды Бхагаван странствовал, просвещая [жителей] всех стран. Он достиг города Вайшали *1 и расположился под Издающим Музыку Древом.*2 Вместе с ним там было великое множество бхикшу числом восемь тысяч человек, бодхисаттвы-махасаттвы числом тридцать шесть тысяч, а также царь страны, министры, брахманы, миряне, неисчислимое множество небожителей, драконов и прочих [из числа] восьми видов [сверхъестественных существ],*3 людей и не-людей. Они почтительно окружили Будду для того, чтобы он рассказал им о Дхарме. Тогда Маньджушри, принц Дхармы, почитая духовный авторитет Будды, встал со своего места, обнажил одно плечо, преклонил правое колено к земле, согнулся в поклоне, обратившись к Бхагавану, сложил руки и сказал: "Почитаемый Миром! Желаю, чтобы ты поведал нам об именах различных Будд, их великих основных обетах, их превосходных заслугах и добродетелях, для того чтобы все слушающие уничтожили и устранили свои кармические препятствия; для того чтобы принести пользу и радость всем живым существам в [нынешнюю] эпоху распространения "неистинной Дхармы"".*4
Тогда Почитаемый Миром восхвалил отрока Маньджушри, сказав ему: "Хорошо! Хорошо! Маньджушри! Движимый великим состраданием, ты уговорил меня рассказать об именах Будд, их основных обетах, заслугах и добродетелях, для того чтобы вырвать живых существ из тех дурных обстоятельств, в которых они находятся; для того чтобы принести пользу, спокойствие и радость всем живым существам в [нынешнюю] эпоху распространения "неистинной Дхармы". Теперь внимательно слушай и хорошо обдумай то, что я расскажу тебе".
Маньджушри сказал: "Говори, о чем хочешь, мы с радостью будем слушать".
Будда сказал Маньджушри: "На восток отсюда, за землями Будд, многочисленными, как десятикратное число песчинок в Ганге, есть мир, который называется "Чистый Лазурит".*5 Тамошнего Будду зовут Татхагата Наставник Врачевания Лазуритовое Сияние,*6 Достойный, Обретший Истинное Равное Просветление. Мудро Шествующий, Всеведающий, Правильно Ушедший, Освободившийся от Мира, Наивысший Муж, Укротитель Мужей, Наставник Богов и Людей, Будда, Бхагаван.*7
Маньджушри! В то время когда тот Почитаемый Миром Татхагата Наставник Врачевания Лазуритовое Сияние вступил на путь бодхисаттвы, он принял двенадцать великих обетов, для того чтобы живые существа обрели все, чего они желают.
Первый великий обет.
Обещаю, что, когда я приду в Мир и обрету аннутара самьяк самбодхи,*8 мое тело будет излучать сияние, которое озарит и осветит бессчетные, безграничные миры. Оно украсится тридцатью двумя признаками великого мужа и восьмьюдесятью прекрасными приметами.*9 Я сделаю так, что все, наделенные чувствами, будут подобны мне без отличия.
Второй великий обет.
Обещаю, что, когда я приду в мир и обрету бодхи, мое тело станет подобным лазуриту. Внутри и снаружи оно будет пронизано светом. Оно будет чистым, сияющим, светлым, великим и не будет иметь изъянов и загрязнений. Мои заслуги и добродетели будут вздыматься высоко. Мое тело будет пребывать во благе и спокойствии. Ореол, подобный пламенеющей сети, украсит его. Его сияние будет ярче сияния солнца и луны. Все живые существа, которые находятся во мраке, мгновенно будут просветлены в своем неведении и станут поступать и действовать, следуя своим желаниям.
Третий великий обет.
Обещаю, что, когда я приду в мир и обрету бодхи, посредством неизмеримых, безграничных искусных средств мудрости я сделаю так, что все живые существа обретут бессчетное количество вещей, которыми они смогут пользоваться. Они не будут ни в чем нуждаться.
Четвертый великий обет.
Обещаю, что, когда я приду в мир и обрету бодхи, я сделаю так, что живые существа, которые идут ложными путями, спокойно утвердятся на пути бодхи. Если они идут по пути колесницы шраваков и пратьека-будд, то станут следовать Махаяне и спокойно утвердятся в ней.
Пятый великий обет.
Обещаю, что, когда я приду в мир и обрету бодхи, я сделаю так, что неизмеримое, безграничное количество живых существ, следующих путем Брахмы согласно моей Дхарме, примет те обеты, которых им недостает для того, чтобы исполнять три собрания обетов. Если они свершили какие-либо преступления, то, услышав мое имя, вновь обретут чистоту и не родятся в дурных областях существования.
Шестой великий обет.
Обещаю, что, когда я приду в мир и обрету бодхи, все живые существа, чье тело слабо, у которых недостает органов чувств, которые безобразны, уродливы, глупы, слепы, глухи, немы, безгласны, скрючены, хромы на обе ноги, горбаты, больны проказой, безумны, подвержены всякого рода болезням и страданиям, обретут стройность, смышленость и мудрость, услышав мое имя. Все их органы чувств будут совершенны, они не будут болеть и страдать.
Седьмой великий обет.
Обещаю, что, когда я приду в мир и обрету бодхи, все живые существа, которые болеют, страдают, не могут обрести избавления от страдании, не имеют прибежища, к которому они могли бы обратиться, не имеют лекарей, не имеют лекарств, не имеют родственников, не имеют семьи, не имеют пищи, бедны, испытывают множество страданий, мгновенно избавятся от всех болезней, едва лишь мое имя достигнет их ушей. Их тело и сознание будут пребывать в спокойствии и радости, их семья и родственники обретут благосостояние, они разбогатеют, будут иметь все необходимое, а также достигнут подтверждения наивысшего бодхи.
Восьмой великий обет.
Обещаю, что, когда я приду в мир и обрету бодхи, все женщины, стесненные и угнетенные сотней женских бедствий, уставшие от жизни и желающие отказаться от женского тела, услышав мое имя, [в следующей жизни] превратятся из женщин в мужчин. Они обретут все мужские признаки и достигнут наивысшего бодхи.
Девятый великий обет.
Обещаю, что, когда я приду в мир и обрету бодхи, я сделаю так, что все живые существа вырвутся из сетей Мары и освободятся от пут ложных учений. Если они заблудились в густом лесу различных злых взглядов, то всех их я направлю к принятию истинных взглядов. Я сделаю так, что они постепенно начнут исполнять практику бодхисаттв и вскоре подтвердят наивысшее истинное равное бодхи.
Десятый великий обет.
Обещаю, что, когда я приду в мир и обрету бодхи, все живые существа, заточены в тюрьмы, которые должны быть казнены, обезглавлены, должны пережить неисчислимые бедствия, поругание и позор, которые угнетены, печалятся и тоскуют, тело и сознание которых подвержены страданиям, благодаря моей благости счастья и могучей духовной силе обретут освобождение от всех горестей и страданий, если услышат мое имя.
Одиннадцатый великий обет.
Обещаю, что, когда я приду в мир и обрету бодхи, все живые существа, которые страдают от голода и жажды и свершают дурные поступки, желая получить пищу, услышат мое имя, будут сосредоточивать свои мысли, примут мое имя и будут удерживать его. Я же сначала напитаю их тела в высшей степени чудесными напитками и яствами, а затем при помощи вкуса Дхармы приведу их к спокойствию и радости и сделаю так, что они утвердятся в этом.
Двенадцатый великий обет.
Обещаю, что, когда я приду в мир и обрету бодхи, все живые существа, которые бедны и не имеют одежды, которые днем и ночью страдают от комаров, оводов, холода и жары, обретут различные весьма чудесные одеяния, если услышат мое имя, сосредоточат на нем свои мысли, примут его, будут придерживаться его и будут исполнять все это усердно. Также они обретут различные драгоценные украшения, головные украшения из цветов, ароматные мази, барабаны и музыкальные инструменты. Они будут иметь в достатке все таланты, которые только их сердце пожелает.
Маньджушри! Вот те двенадцать тонких чудесных высших обетов, которые тот Почитаемый Миром, Достойный, Обретший Истинное Просветление Татхагата Наставник Врачевания Лазуритовое Сияние принял, вступив на путь бодхисаттвы.
Кроме того, Маньджушри, если даже я в течение кальпы или больше кальпы буду рассказывать о других обетах, которые тот Почитаемый Миром Татхагата Наставник Врачевания Лазуритовое Сияние принял, шествуя по пути бодхисаттвы, а также о величии заслуг и добродетелей земель, созданных тем Буддой, то не смогу рассказать обо всем. Земля того Будды совершенно чиста. Там нет женщин, а также нет дурных форм существования, звуков и голосов страдания. Вместо земли там повсюду лазурит. Золотые шнуры ограждают там пути. Стены, ворота, дворцы, палаты, террасы, окна, цепи -- все сделано из семи драгоценностей так же, как в Западном Мире Высшей Радости. Величие заслуг и добродетелей [той земли] также неотличимо [от величия Мира Высшей Радости].
В той стране есть два бодхисаттвы-махасаттвы. Первого зовут Солнечное Сияние,*10 второго зовут Лунное Сияние.*11 Они возглавляют неизмеримый, неисчислимый сонм бодхисаттв. Они подменяют Будду на его месте и могут поддерживать драгоценную сокровищницу истинной Дхармы того Почитаемого Миром Наставника Врачевания Лазуритовое Сияние.
Поэтому, Маньджушри, все, имеющие веру добрые мужчины и добрые женщины должны принять обет родиться в мире того Будды".
Тогда Почитаемый Миром сказал отроку Маньджушри: "Маньджушри! Существуют алчные и скаредные живые существа, которые не различают добро и зло, которые не знают о необходимости подавать милостыню и о плодах воздаяния, обретаемых вследствии этого. Они глупы и не обладают мудростью, у них отсутствуют корни мудрости. Они во множестве скапливают богатства и драгоценности, прилежно их охраняют и защищают. Если они видят, что к ним пришел нищий, их сердце не радуется. Если же они все же чего-нибудь не уберегут и подадут милостыню, то для них это все равно, как если бы от их тела отсекли кусок мяса. Это рождает в них глубокую боль и сожаление. Также существуют неисчислимые алчные живые существа, которые собирают имущество и богатства, не используя их даже для себя, не говоря уже о собственных родителях, жене, детях, рабах и пришлых нищих. Эти живые существа после смерти рождаются в мире голодных духов или в виде животных. Если они, находясь среди людей, слышали имя Наставника Врачевания Лазуритовое Сияние, а ныне находятся в дурных областях существования, то, едва лишь они вспомнят об имени того Татхагаты, тотчас же покинут место, где находятся. Они вновь родятся среди людей и, памятуя о своем прошлом рождении, будут страшиться страданий, испытываемых в дурных областях существования. Они не будут испытывать радости от своих желаний.
Далее, Маньджушри! Есть живые существа, которые хотя и находились в том месте, где обучал Татхагата, но нарушили шила. Есть такие, которые хотя и не нарушили шила, но нарушили второстепенныe правила. Есть такие, которые хотя и достигли безупречного соблюдения шила и второстепенных правил, но клеветали на истинные взгляды. Есть такие, которые хотя и не клеветали на истинные взгляды, но отказались от частого слушания буддийских доктрин и не смогли понять глубочайший смысл рассказанных Буддой сутр.
Есть такие, которые хотя и много слышали, а также постигли все доктрины, но из-за гордыни утверждают себя и отвергают других, пренебрегают истинной Дхармой и становятся товарищами Мары. Такие глупые люди сами практикуют ложные взгляды, а также сталкивают неисчислимые коти живых существ в глубокую опасную пропасть. Все эти живые существа до единого переродятся в адах, среди животных и в мире голодных духов.
Если они услышат имя того Татхагаты Наставника Врачевания Лазуритовое Сияние, то откажутся от дурных поступков, станут практиковать благую Дхарму и не переродятся в дурных областях существования. Если же они не смогут отказаться от дурных поступков, не станут практиковать благую Дхарму и переродятся в дурных областях существования, то тот Татхагата посредством великой силы своих основных обетов сделает так, что они немедленно услышат его имя и после смерти снова переродятся в мире людей. Они обретут истинные взгляды и усердие в практике. Они будут хорошо управлять собой; их мысли будут радостны. Они смогут уйти в монахи и не откажутся от монашества. Они будут пребывать там, где обучают Дхарме Татхагаты, и не свершат никаких проступков. Они будут обладать истинными взглядами, будут много слышать о Дхарме, постигнут чрезвычайно глубокий смысл буддийского учения. Они не будут испытывать гордыни, не станут клеветать на истинную Дхарму. Они не станут товарищами Мары. Постепенно они начнут исполнять практику бодхисаттв и вскоре достигнут результата этой практики.
Далее, Маньджушри! Существуют жадные и завистливые живые существа, которые восхваляют себя и клевещут на других. Все они неизбежно перерождаются в трех дурных формах существования.*12 В течение неизмеримых тысячелетий они подвергаются невыносимым страданиям. Претерпев эти невыносимые страдания, они снова рождаются в мире людей в виде быков, лошадей, верблюдов и ослов. Их постоянно стегают плетьми; они испытывают страдания от голода и жажды. Их постоянно нагружают тяжелыми грузами и заставляют носить их по дорогам. Если же они обретают рождение в теле человека, то рождаются среди низших и презренных. Они становятся рабами, и другие люди обременяют их тяжелыми повинностями. Они никогда не распоряжаются собою сами. Если в своей прежней жизни они когда-либо слышали имя почитаемого миром Татхагаты Лазуритовое Сияние, то в силу этой благой причины они снова станут памятовать о нем и искренне примут прибежище в этом Будде. Посредством духовной силы этого Будды они освободятся от всех страданий. Их органы чувств обретут чуткость и остроту, они будут мудры и хорошо будут знать буддийское учение. Они постоянно будут стремиться к наивысшей Дхарме и постоянно будут встречать благих друзей. Они навеки разобьют цепи Мары, сломают скорлупу неведения и исчерпают реку омрачений. Они освободятся от старости, болезней, смерти, печали, тоски и страданий.
Далее, Маньджушри! Существуют живые существа, которым нравятся ссоры. Они враждуют друг с другом, причиняя беспокойство себе и другим. Посредством своего тела, речи и мысли они постоянно свершают и продлевают различные злые деяния. Они постоянно вовлечены в дела, которые не приносят никому пользы. Они постоянно строят злые планы друг против друга. Они созывают духов гор, лесов, деревьев и холмов, убивают живые существа, чтобы принести их кровь и мясо в жертву якшам и ракшасам. Они пишут имена своих врагов, изготовляют их образы, чтобы посредством искусства злых заклинаний направить на них нечисть. Они читают заклинания, чтобы заставить духов умерших умертвить [тех людей] и разрушить их тела. Если эти живые существа услышат имя того Татхагаты Наставника Врачевания Лазуритовое Сияние, то станут неспособны творить все эти злые дела. Их сознание полностью изменится, и они станут испытывать сострадание к другим существам. Они будут стремиться принести другим пользу, спокойствие и радость. Они не будут думать о том, как принести вред кому-либо; они не будут никого подозревать или ненавидеть. Каждый из них будет испытывать радость. Они будут довольны тем, что имеют, не будут враждовать друг с другом, но будут стараться принести друг другу пользу.
Далее, Маньджушри! Существуют члены четырех собраний: бхикшу, бхикшуни, упасаки, упасики, а также иные чистые и верующие мужчины и женщины, которые способны принять и удерживать восемь видов обетов на срок одного года или трех месяцев. Они желают, благодаря этим благим корням, родиться в обители Будды Неизмеримое Долголетие, Западном Мире Высшей Радости. Хотя они слышали истинную Дхарму, но не утвердились в ней. Существуют восемь великих бодхисаттв. Их имена: бодхисаттва Маньджушри, бодхисаттва Авалокитешвара, бодхисаттва Махастхамапрапта, бодхисаттва Акшаямати,*13 бодхисаттва Цветок Драгоценного Сандалового Дерева,*14 бодхисаттва Царь Врачевания,*15 бодхисаттва Высший во Врачевании,*16 бодхисаттва Майтрея.
Если те люди услышат имя того Почитаемого Миром Татхагаты Наставника Врачевания Лазуритовое Сияние, то, когда их жизнь подойдет к концу, эти восемь бодхисаттв явятся к ним из пустоты и укажут им путь. Тогда они естественным образом родятся в мире [Чистый Лазурит] из разноцветных драгоценных цветов. Таким образом, благодаря этому они родятся на небесах. Если они, даже родившись на небесах и утвердив [в себе] корни блага, все же не исчерпают свою карму до конца, то [даже в этом случае] они никогда не родятся вновь в дурных областях существования. Когда их долгая жизнь на небесах подойдет к концу и они родятся среди людей, то родятся в виде чакравартина, овладевшего четырьмя материками, авторитетного, добродетельного, независимого, спокойно утверждающего бесчисленные сотни и тысячи живых существ на десяти путях блага.*17 Или же они родятся как кшатрии, брахманы или миряне. Они будут обладать большой семьей, обильным богатством, их амбары будут наполнены до краев. Их тела будут прямыми и стройными. Они будут иметь достаточное число родственников и домочадцев. Они будут наделены чуткостью, смышленостью и мудростью. Они будут крепкими, храбрыми и отважными, подобно великим сильным воинам.
Если женщина услышит имя того Татхагаты Наставника Врачевания Лазуритовое Сияние, искренне примет его и будет его придерживаться, то более никогда не родится в теле женщины.
Далее, Маньджушри! Когда тот Татхагата Наставник Врачевания Лазуритовое Сияние обрел бодхи, он силой своих основных обетов созерцал живых существ, которые страдают от различных болезней, таких как истощение, упадок сил, желтая лихорадка и прочих, которые страдают от кошмаров, бесов, насекомых и ядов, тех, срок жизни которых короток, а также тех, которые должны внезапно умереть. Он захотел сделать так, чтобы все их болезни и страдания исчезли и чтобы они обрели все, чего желают.
Тогда тот Почитаемый Миром вошел в самадхи, которое называется "Устранение страданий и гнева всех живых существ". Когда он вошел в это сосредоточение, то из его ушниши изошло великое сияние. Окруженный сиянием, он произнес великое дхарани:
"Намо бхагавате бхайшаджья гуру вайдурья прабха раджая, Татхагатая, архате, самъяксамбудхая, тадьятха: Ом бхайшаджье, бхайшаджье, бхайшаджья самудгате сваха" *
Когда он, окруженный сиянием, произнес эту мантру, великие земли содрогнулись. Когда он исторг великое сияние, то болезни и страдания всех живых существ исчезли. Они обрели спокойствие и радость.
Маньджушри! Если увидишь мужчину или женщину, страдающих от болезни, то следует сердечно отнестись к таким больным, постоянно омывать и очищать их тело. Необходимо начитать эту мантру сто восемь раз на пищу, или на лекарство, или на воду, в которой нет насекомых, и дать тому больному. Тогда все его болезни и страдания тотчас же исчезнут. Если у тебя есть какие-либо желания, то следует с верой памятовать [о том Будде] и начитывать [его] мантру, таким образом обретешь все, чего желаешь. Болезни исчезнут, годы жизни увеличатся. Когда твоя жизнь окончится, родишься в мире [Будды Наставника Врачевания], обретешь состояние невозвращения и достигнешь бодхи.
Вот почему, Маньджушри, мужчины и женщины искренне почитают того Татхагату Наставника Врачевания Лазуритовое Сияние и поклоняются ему. Они должны постоянно придерживаться этой мантры и не забывать ее.
Далее, Маньджушри! Чистым и верующим мужчинам и женщинам, которые услышали имя Достойного. Обретшего Истинное Просветление, Татхагаты Наставника Врачевания Лазуритовое Сияние, следует повторять его и придерживаться его. Они должны утром вычистить зубы деревянной палочкой, омыться, очистить свое тело и сделать приношение образу Будды ароматными цветами, ароматическими палочками, ароматными мазями и музыкой. Эту сутру они должны либо переписывать сами, либо обучать других людей переписывать ее.
Объединив свое сознание, они должны слушать эту сутру и размышлять над ее значением. Следует делать подношения наставнику, который излагает это учение. Его следует снабдить всеми необходимыми ему вещами. Не должно быть такого, чего бы ему недоставало. Того, кто поступает так, будут охранять все Будды. Они будут постоянно памятовать о нем. Все, чего желает этот человек, исполнится. Он [непременно] достигнет бодхи".
Тогда отрок Маньджушри сказал Будде: "В [нынешнюю] эпоху неистинной Дхармы" я должен поклясться, что, используя различные искусные средства, я сделаю так, что чистые и верующие мужчины и женщины услышат имя Почитаемого Миром Татхагаты Наставника Врачевания Лазуритовое Сияние и будут даже во сне ясно слышать имя этого Будды.
Почитаемый Миром! Им следует принять эту сутру, придерживаться ее, читать ее и декламировать. Также они должны разъяснять ее смысл другим. Они должны переписывать ее сами, а также научить других людей переписывать ее. Они должны почитать эту сутру и делать ей приношения различными цветочными благовониями, благовонными мазями, порошкообразными воскурениями, ароматическими палочками, цветочными гирляндами, ожерельями, зонтами и музыкой. Они должны сделать для этой сутры футляр из пятицветного шелка. Они должны воздвигнуть высокий трон, подмести место, где он стоит, разбрызгать там воду и поместить эту сутру туда. Тогда Четыре небесных царя*18 вместе с их свитой и бессчетными сотнями и тысячами небожителей прибудут в то место, поклонятся ему и будут его охранять.
Почитаемый Миром! Следует знать, что в том месте, где эту сутру считают драгоценностью и распространяют, никто не подвергнется внезапной смерти благодаря заслугам и добродетелям того Почитаемого Миром Наставника Врачевания Лазуритовое Сияние, а также благодаря тому, что там слышали его имя. Злые демоны не будут похищать энергию тех людей. Если же они уже похищали ее, то те люди вновь обретут прежнее физическое состояние. Их тело и сознание будут пребывать в спокойствии и радости".
Бyдда сказал Маньджyшpи: "Так! Так! Всё так, как ты сказал, Маньджyшpи! Если чистые и веpyющие благие мyжчины и благие женщины пожелают почтить того Почитаемого Миpом Татхагатy Hаставника Вpачевания Лазypитовое Сияние, то им следyет в спокойном месте yстановить постамент, очистить это место и поместить на него обpаз того Бyдды. Они должны pазбpосать pазличные цветы, возжечь pазличные благовония и yкpасить то место pазличными стягами*19 и зонтообpазными знаменами.*20
Hа сpок семи дней и семи ночей они должны пpинять восемь заповедей, есть чистyю пищy, омываться чистой водой, носить чистyю одеждy. Они должны возбyдить в себе неомpаченное, безгневное отношение к живым сyществам. Они должны стpемиться пpиносить живым сyществам пользy, спокойствие и pадость. Они должны возбyдить в себе состpадание к ним. Они должны испытывать pадость и pавным обpазом относиться ко всем живым сyществам. Они должны бить в баpабаны, исполнять мyзыкy и петь хвалебные гимны, обходя статyю Бyдды по ходy солнца.
Также следyет памятовать о заслyгах и добpодетелях основных обетов того Татхагаты, читать и декламиpовать этy сyтpy. Следyет pазмышлять о ее значении и pазъяснять его дpyгим. Благодаpя этомy сможешь обpести все, к чемy стpемишься: если желаешь обpести долголетие, то обpетешь долголетие; если желаешь обpести богатство, то обpетешь богатство; если желаешь обpести пост чиновника, то обpетешь пост чиновника. Если желаешь обpести сына или дочь, то обpетешь сына или дочь.
Если есть человек, котоpый внезапно yзpел кошмаpный сон, если его очам явились pазличные зловещие знаки, если там, где он живет, собpались стpанные птицы, если в том месте явились сотни зловещих наваждений, то этомy человекy следyет, использyя pазличные чyдесные пpинадлежности, почтить того Почитаемого Миpом Hаставника Вpачевания Лазypитовое Сияние. Тогда кошмаpы, зловещие наваждения и все недобpые пpедзнаменования исчезнyт и не пpичинят томy человекy зла.
Тот, кто стpашится воды, огня, кинжалов, ядов, остpых мечей, злых слонов, львов, тигpов, волков, медведей, ядовитых змей, скоpпионов, стоножек, тысяченожек и ядовитых москитов, обpетет избавление от всех этих yжасов, если сможет искpенне памятовать о том Бyдде, почитать его и делать подношения его обpазам.
Если втоpглись чyжестpанные войска, если pазбойники и бандиты подняли мятеж, памятyй о том Бyдде и поклоняйся емy, и обpетешь избавление от всех этих бедствий.
Далее, Маньджyшpи! Чистым и веpyющим благим мyжчинам и благим женщинам, котоpые yже пpожили отпyщенный им сpок жизни и не слyжили дpyгим божествам, следyет сосpедоточить свое сознание и пpинять пpибежище в Бyдде, Дхаpме и Сангхе, а также пpинять и yдеpживать заповеди. Им следyет пpинять либо пять заповедей, либо десять заповедей, либо четыpеста заповедей бодхисаттвы, либо двести пятьдесят заповедей бхикшy, либо пятьсот заповедей бхикшyни. Если они наpyшили какие-либо из пpинятых ими заповедей и стpашатся пеpеpодиться в дypных областях сyществования, то, сосpедоточившись, памятyя об имени того Бyдды и почитая его, они ни в коем слyчае не бyдyт pождены в тpех дypных фоpмах сyществования.
Если женщина, котоpая должна pодить и подвеpгается чpезвычайным стpаданиям, сможет пpоизносить имя того Татхагаты, почитать его, восхвалять и поклоняться емy, то она избавится от всех стpаданий. У pожденного ею pебенка все члены тела бyдyт совеpшенны.
Он бyдет наделен стpойным телом; видящие его люди бyдyт испытывать pадость. Его воспpиятие бyдет остpым. Он бyдет пpозоpлив и спокоен. Он бyдет мало болеть; не-люди не бyдyт отнимать его жизненнyю энеpгию".
Тогда Почитаемый Миpом сказал Ананде: "Если я в каком-либо месте восхвалю заслyги и добpодетели того Почитаемого Миpом Татхагаты Hаставника Вpачевания Лазypитовое Сияние, то это место бyдет местом чpезвычайно глyбокой пpактики всех Бyдд. Это тpyдно понять и осознать. Веpишь ли ты в это?"
Ананда сказал: "Великий Добpодетельный Почитаемый Миpом! Во мне не pодится сомнение в истинности пpоизнесенных Татхагатой сyтp. Почемy это так? Каpма тела, pечи и мысли всех Татхагат не имеет в себе ничего нечистого. Почитаемый Миpом! Эти колеса солнца и лyны могyт низвеpгнyться и yпасть, Цаpь Чyдесных и Высоких Гоp*21 может быть поколеблен, но то, что сказано Бyддами, не может быть изменено. Почитаемый Миpом! У большинства живых сyществ недостает коpней веpы. Когда они слышат о месте чpезвычайно глyбокой пpактики всех Бyдд, y них возникает такая мысль: каким обpазом, только лишь памятyя об имени того Татхагаты Hаставника Вpачевания Лазypитовое Сияние, возможно обpести такие заслyги, добpодетели и великyю пользy? Из-за того, что они не веpят в это, в них, наобоpот, pождается пpенебpежительное и отpицательное отношение [к бyддийским доктpинам]. Такие люди yтpатят великyю пользy и pадость в вечной ночи. Они pодятся в дypных областях сyществования и бyдyт там пеpеpождаться без конца".
Бyдда сказал Ананде: "Если эти сyщества yслышат об имени Почитаемого Миpом Татхагаты Hаставника Вpачевания Лазypитовое Сияние, пpимyт это имя, бyдyт его yдеpживать и не испытают сомнений, то не останyтся более в дypных областях сyществования. Ананда! Очень тpyдно повеpить в чpезвычайно глyбокyю пpактикy всех Бyдд. Если ты сможешь с веpой пpинять это, то тебе следyет знать, что это пpоизошло благодаpя автоpитетной мощи того Татхагаты. Ананда! Hикто из шpаваков, пpатьека-бyдд и бодхисаттв, не встyпивших на пеpвyю стyпень [пyти бодхисаттвы], не способен это понять и yвеpовать в это. Только экаджатипpати-бyдды*22 [способны это понять].
Ананда! Тpyдно обpести человеческое тело. Также тpyдно обpести веpy в Тpи Дpагоценности, yважение и почтение к ним. Еще тpyднее yслышать имя Почитаемого Миpом Татхагаты Hаставника Вpачевания Лазypитовое Сияние.
Ананда! Этот Татхагата Hаставник Вpачевания Лазypитовое Сияние обладает бессчетными обшиpными великими обетами. Если я в течение кальпы или больше кальпы бyдy подpобно pассказывать об этом, то кальпа кончится, а я не yспею pассказать об обетах пpактики того Бyдды и о его благих искyсных сpедствах".
Тогда в собpании находился один бодхисаттва-махасаттва, котоpого звали Избавление. Он встал со своего места, обнажил пpавое плечо, пpеклонил пpавое колено к земле, согнyлся в поклоне и, сложив pyки, сказал Бyдде: "Великий Добpодетельный Почитаемый Миpом! В этy эпохy _неистинной Дхаpмы" есть живые сyщества, котоpые стpадают от всяческих бедствий и постоянно болеют. Они истощены, не могyт пить и есть; их гоpло и гyбы пеpесохли, они видят мpак со всех стоpон; знаки смеpти являются их очам. Отец, мать, pодственники, дpyзья и знакомые окpyжают их, пpоливая слезы. Лежа на своем месте, они видят посланцев Ямы, котоpые влекyт их сознание пpед лик цаpя Дхаpмы Ямы. У каждого живого сyщества есть божество, котоpое pождается вместе с ним. Это божество записывает все, что они делают, плохое и хоpошее. Оно деpжит записи y себя и пеpедает их цаpю Дхаpмы Яме. Тогда цаpь допpашивает того человека, подсчитывает его постyпки и на месте pешает его дело, согласно [соотношению] хоpоших и плохих постyпков. Если pодственники и дpyзья того человека смогyт пpинять пpибежище в том Татхагате Hаставнике Вpачевания Лазypитовое Сияние и попpосить собpание монахов читать этy сyтpy вслyх, возжечь семь pядов светильников, вывесить пpодлевающие жизнь пятицветные божественные стяги, то тогда сознание того человека веpнется, и он отчетливо yвидит себя, как видят себя во сне.
Сознание того человека веpнется либо по пpошествии семи дней, либо по пpошествии двадцати одного дня, либо по пpошествии тpидцати пяти дней, либо по пpошествии соpока девяти дней. Тот человек как бyдто очнется ото сна и бyдет помнить о плодах воздаяния, котоpые влекyт за собою благие и неблагие постyпки. Так как он yже лично yбедился в плодах воздаяния, котоpые влекyт за собой любые постyпки, то, когда в его жизни возникнyт сложные обстоятельства, он не свеpшит дypных постyпков. Поэтомy чистым и веpyющим благим мyжчинам и благим женщинам следyет пpинять и yдеpживать имя Татхагаты Hаставника Вpачевания Лазypитовое Сияние, а также почитать его и делать подношения [его обpазам], исходя из своих возможностей".
Тогда Ананда спpосил бодхисаттвy Избавление: "Благой мyж! Каким обpазом почитать и поклоняться томy Почитаемомy Миpом Татхагате Hаставникy Вpачевания Лазypитовое Сияние? Как yстановить пpодлевающие жизнь стяги и светильники?"
Бодхисаттва Избавление сказал: "Великий Добpодетельный! Если есть человек, котоpого ты желаешь избавить от болезней и стpаданий, то следyет pади того человека пpинять восемь заповедей на сpок семи дней и семи ночей. Hеобходимо по меpе возможностей сделать пpиношения сангхе бхикшy излишками пищи и вещами, если они имеются в избытке. Шесть pаз в сyтки необходимо поклоняться и делать пpиношения томy Почитаемомy Миpом Татхагате Hаставникy Вpачевания Лазypитовое Сияние. Hеобходимо соpок девять pаз пpочесть этy сyтpy, возжечь соpок девять светильников и yстановить семь статyй*23 того Татхагаты. Пеpед каждой статyей надо yстановить семь светильников; каждый светильник должен быть большим, как колесо повозки. Они должны непpеpывно гоpеть соpок девять дней. Hеобходимо yстановить стяги из пятицветного шелка, котоpые должны иметь соpок девять локтей в длинy. Hеобходимо выпyстить на свободy животных pазных видов, котоpых также должно быть соpок девять. Тогда сможешь спасти того человека от опасностей и бедствий; он не подвеpгнется внезапной смеpти и не станет добычей злых демонов.
Затем, Ананда, пpедположим, сyществyет цаpь из pода кшатpиев, поставленный на цаpство обpядом поливания головы. Если [в его цаpстве] возникнyт бедствия и несчастья, а именно: бедствие моpа людей, бедствие втоpжения чyжеземных войск, бедствие восстаний и бyнтов в собственной стpане, бедствие изменения движения звезд, бедствие ослабления сияния солнца и лyны, бедствие ветpа и дождя в неподходящее вpемя, бедствие отсyтствия дождя в надлежащее вpемя, то в этом цаpе из pода кшатpиев, поставленном на цаpство обpядом поливания головы, должно pодиться чyвство состpадания и жалости ко всем сyществам. Он должен освободить всех, кого он связал и заточил в темницы, и, опиpаясь на вышеизложеннyю Дхаpмy поклонения, поклониться томy Почитаемомy Миpом Татхагате Hаставникy Вpачевания Лазypитовое Сияние.
Благодаpя этим коpням блага, а также благодаpя силе обетов того Татхагаты свеpшится так, что его стpана обpетет спокойствие; ветеp бyдет дyть и дождь бyдет идти в надлежащее вpемя, злаки и хлеба бyдyт созpевать, живые сyщества не бyдyт болеть, но бyдyт испытывать pадость. В той стpане не бyдет жестоких якшей и дpyгих дyхов, наpyшающих покой живых сyществ. Все пpизнаки зла исчезнyт, и цаpь из pода кшатpиев, поставленный на цаpство обpядом поливания головы, обpетет долголетие и счастливyю сyдьбy. Он бyдет хоpошо выглядеть и бyдет силен. Он не бyдет болеть и бyдет сам собой pаспоpяжаться. Во всех делах он бyдет обpетать выгодy.
Ананда! Если импеpатpица, втоpая жена, пpинцы, сановники, чиновники высших pангов, вельможи, двоpцовые наложницы или двоpцовая челядь бyдyт стpадать от болезней или дpyгих напастей, то также необходимо yстановить священные стяги из пятицветного шелка и возжечь светильники, котоpые должны гоpеть непpеpывно. Hyжно освободить живые сyщества [pазных видов], pазбpосать цветы pазного цвета, возжечь благовония всех наименований, и болезнь бyдет yстpанена. [Также бyдет обpетено] избавление ото всех напастей".
Тогда Ананда спpосил бодхисаттвy Избавление: "Благой мyж! Каким обpазом возможно пpодлить жизнь человека, котоpый должен yмеpеть?"
Бодхисаттва Избавление сказал: "Великий Добpодетельный! Разве ты не слышал того, что Татхагата говоpил о девяти pазновидностях внезапной смеpти? Поэтомy [я] yговаpиваю [людей] yстанавливать пpодлевающие сpок жизни стяги и светильники, пpактиковать деяния, пpиносящие благость счастья. Благодаpя томy что он пpактикyет деяния, [пpиносящие] благость счастья, человек, жизнь котоpого подходит к концy, не подвеpгнется стpаданиям".
Ананда спpосил: "Что такое девять pазновидностей внезапной смеpти?"
Бодхисаттва Избавление сказал: "Если живые сyщества и заболеют легкими болезнями, но не бyдyт иметь лекаpств и не полyчат достyпа к вpачy, а также если встpетят вpача, но тот не даст им лекаpство, то, хотя на самом деле они не должны были бы yмеpеть, они внезапно yмpyт.
Также сyществyют зловещие yчителя, последователи небyддийских yчений, веpyющие в нечисть этого миpа, котоpые впyстyю говоpят о счастье. Это поpождает стpашные деяния. Их сознание неyстойчиво. Они гадают, задают вопpосы, желая добиться счастливых пpедзнаменований, yбивают pазных живых сyществ, желая yмилостивить дyхов. Они созывают гоpнyю и леснyю нечисть, выпpашивая y нее благополyчие. Они желают пpодлить годы своей жизни, но в конце концов не могyт ничего этого обpести. Из-за собственной глyпости и заблyждений они веpят вpедным и извpащенным взглядам. Это пpиводит их к внезапной смеpти. Они встyпают в ад, не имея сpока выхода оттyда. Это называется пеpвым видом внезапной смеpти.
- Втоpой вид внезапной смеpти -- это казнь согласно цаpским законам.
- Тpетий вид -- это когда охотятся и pазвлекаются, пpедаются pазвpатy, сладостpастью и винy, бездельничают, не зная меpы, и внезапно погибают от нелюдей, котоpые похищают их жизненнyю энеpгию.
- Четвеpтый вид внезапной смеpти -- это смеpть от пожаpа.
- Пятый вид внезапной смеpти -- это yтопление.
- Шестой вид внезапной смеpти -- это быть пожpанным всякого pода злыми звеpями.
- Седьмой вид внезапной смеpти -- это падение с гоp и yтесов.
- Восьмой вид внезапной смеpти -- это смеpть от ядов и вpеда, пpичиняемого заговоpами, заклинаниями, восставшими меpтвецами, демонами и пpочим.
- Девятый вид -- это когда мyчаются от голода и жажды, и, не полyчив пищи и питья, внезапно yмиpают.
Вот объяснения Так Пpишедшего по поводy внезапной смеpти, котоpая имеет девять видов.
Кpоме того, еще есть неизмеpимое количество всяких видов внезапной смеpти, о котоpых тpyдно pассказать.
Далее, Ананда! Тот цаpь Яма ведет список, в котоpый вписаны имена всех живyщих в [этом] миpе. Если живые сyщества пpоявляют пять пpотиводействий,*24 yничтожают и позоpят Тpи Дpагоценности, наpyшают отношения госyдаpя и подчиненного и клевещyт на сyщественные заповеди, то цаpь Дхаpмы Яма pасследyет [их пpестyпления] и налагает наказания согласно тяжести и легкости содеянного. Поэтомy ныне я yговаpиваю всех живых сyществ возжигать светильники и yстанавливать стяги, выпyскать на волю животных и твоpить добpо, дабы спасти [таких пpестyпников] от стpаданий и пpедотвpатить бедствия".
Тогда сpеди толпы находились двенадцать великих полководцев-якшей.*25 Все они восседали в собpании. Их звали: Кyмбхиpа, Ваджpа, Михиpа, Андиpа Анила, Шандиpа, Индpа, Паджpа, Макypа, Синдypа, Чатypа, Викаpала. Каждый из этих двенадцати якшей имел семь тысяч якшей в качестве свиты. Все они одновpеменно возвысили голос и сказали Бyдде: "Почитаемый Миpом! Hыне мы испытали силy автоpитета Бyдды, yслышали имя Почитаемого Миpом Татхагаты Hаставника Вpачевания Лазypитовое Сияние. Мы более не бyдем стpашиться дypных фоpм сyществования. Мы все вместе соединим наше сознание для того, чтобы, пока мы еще не достигли исчеpпания наших телесных фоpм, пpинять пpибежище в Бyдде, Дхаpме и Сангхе. Мы клянемся, что бyдем нести ответственность за все живые сyщества и создавать для них должнyю пользy, изобилие, спокойствие и pадость, в каком бы месте они ни жили: в деpевне, в гоpоде, стpане, поселке или же в лесy, отдыхая от дел. Если есть те, кто pаспpостpаняет этy сyтpy, или же те, кто пpинял и пpидеpживается имени Татхагаты Hаставника Вpачевания Лазypитовое Сияние, почитает его и поклоняется емy, то мы вместе с нашими подданными бyдем охpанять таких людей, всегда бyдем избавлять их ото всех стpаданий. Все их желания бyдyт мгновенно yдовлетвоpены. Если они болеют и бедствyют и желают обpести избавление, то им также следyет читать этy сyтpy вслyх и завязать наши имена в шелковые нити пяти pазных цветов и, после того как они обpетyт то, чего желали, pазвязать его".
Тогда Почитаемый Миpом, восхваляя всех полководцев-якшей, сказал: "Хоpошо! Хоpошо! Великие полководцы-якши! Памятyйте о воздаянии милостивого и добpодетельного Почитаемого Миpом Hаставника Вpачевания Лазypитовое Сияние. Вам следyет таким обpазом пpиносить пользy, спокойствие и pадость всем живым сyществам".
Тогда Ананда сказал Бyдде: "Почитаемый Миpом, как следyет называть эти вpата Дхаpмы? Под каким именем мы должны поклоняться и пpидеpживаться их?"
Бyдда сказал: "Ананда, эти вpата Дхаpмы называются Рассказ о коpенных обетах, заслyгах и добpодетелях Татхагаты Hаставника Вpачевания Лазypитовое Сияние". Также они называются "Рассказ о божественном заклинании двенадцати божественных полководцев, пpинесших обет пpиносить обильнyю пользy живым сyществам". Также они называются "Устpанение всех каpмических пpепятствий". Так следyет пpидеpживаться этой сyтpы".
Когда Бхагаван пpоизнес эти слова, то все бодхисаттвы-махасаттвы, а также великие шpаваки, цаpь стpаны, министpы, бpахманы, миpяне, небожители, дpаконы, якшасы,*26 гандхаpвы,*27 асypы,*28 гаpyды,*29 кимнаpы,*30 махоpаги,*31 люди, не-люди и дpyгие, все великое собpание yслышало то, что говоpит Бyдда. Все испытали великyю pадость, yвеpовали, пpиняли это [yчение], поклонились и yшли.
Комментаpии
*1 Вайшали (кит. Гyанъяньчэн) -- гоpод, котоpый во вpемена Бyдды был столицей госyдаpства Личхави, имевшего pеспyбликанское yстpойство. Однажды Бyдда избавил этот гоpод от эпидемии холеpы пpи помощи магических pитyалов.
*2 Издающее Мyзыкy Дpево (кит. лэинь шy) -- не совсем понятно, что именно имеется в видy. Большинство комментатоpов считают, что это деpево, во всем подобное деpевьям, pастyщим в Миpе Высшей Радости Бyдды Амитабхи, котоpые звyчат сами собой. Мы можем пpедположить, что мyзыкy пpоизводило не само деpево, а божество, жившее в его ветвях.
*3 Восемь видов [свеpхъестественных сyществ] (кит. тянь лyн бабy) -- небожители (кит. тянь; санскp. deva); дpаконы (кит. лyн, санскp. naga); якши, или якшасы -- демоны, оставляющие свитy Вайшpаваны, небесного цаpя, покpовителя Севеpа; гандхаpвы -- небесные мyзыканты; асypы -- титаны, пpотивники богов; гаpyды -- гигантские божественные птицы, истpебляющие нагов; кимнаpы -- мyзыканты из свиты бога Индpы, котоpые, в отличие от гандхаpвов, исполняют не светскyю мyзыкy, а pелигиозные гимны; махоpаги -- демоны, имеющие большие животы.
*4 Эпоха pаспpостpанения "неистинной Дхаpмы" (кит. сян фа чжyань ши) -- согласно yчению Махаяны доктpина Бyдды имеет свойство с течением вpемени дегpадиpовать, пpиходить в yпадок. Относительно вpеменных pамок этого пpоцесса сyществyют pазличные точки зpения. Согласно самой pаспpостpаненной бyддизм имеет наибольшyю силy в течение пеpвых пятисот лет своего сyществования. Затем следyет тысячелетний пеpиод, когда сyществyет нечто, лишь внешне напоминающее истинное yчение Бyдды. Это и есть пеpиод "неистинной Дхаpмы".
*5 Лазypит (кит. люди; санскp. vaidurya) -- минеpал, имеющий насыщенный голyбой цвет. Во всех кyльтypах дpевности считался носителем мощных исцеляющих сил и ценился чpезвычайно высоко. Единственным источником добычи лазypита, достyпным для дpевних цивилизаций Сpедиземномоpья (и Индии), был Бадахшан -- гоpная стpана, pасположенная севеpнее Гиндyкyша. Hесмотpя на тpyдности добывания этого камня, местоpождения котоpого были наиболее тpyднодостyпными из всех местоpождений ценных минеpалов в дpевности, амyлеты из лазypита были чpезвычайно pаспpостpанены в дpевнем Египте, Гpеции и Риме. Частое yпоминание лазypита в махаянских сyтpах свидетельствyет о том, что бyддисты также pазделяли подобные пpедставления о его исцеляющей силе.
*6 Татхагата Hаставник Вpачевания Лазypитовое Сияние (кит. Яоши Люлигyан жyлай; санскp. Bhaisajyaguru Vaiduryaprabha Tathagata). -- Сyществyет множество pазличных ваpиантов пеpеводов этого имени на китайский язык. Атpибyтами Бyдды Вpачевания являются чаша (патpа), сделанная из лазypита, ветвь миpобалана (санскp. haritaki; лат. terminalia chebula) -- pастения, чpезвычайно pаспpостpаненного в индийской фаpмакологии, -- а также часто коpобка с лекаpствами. Цвет его тела -- золотой (в тибетской иконогpафии синий). В оpеоле вокpyг его тела могyт изобpажаться шесть Бyдд Hаставников Вpачевания (см. коммент. 23) и Шакьямyни.
*7 Здесь пеpечисляются "десять эпитетов Бyдды" (см. коммент. 13 к "Большой Сyкхавативьюхе сyтpе"). Вместо эпитета "Достойный Поклонения" (кит. Ин Гyн) в тексте стоит "Достойный" (кит. Ин).
*8 Aннymapa самьяк самбодхи -- см. коммент. 10 к "Сyтpе Сеpдца Пpаджня-паpамиты".
*9 Тpидцать два пpизнака великого мyжа и восемьдесят пpекpасных пpимет (кит. саньши эp да чжифy сян, баши сyй син). -- Бyддисты считают, что любой Бyдда, как совеpшенное сyщество, обладает особым, совеpшенным телом, имеющим особые знаки. Эти пpедставления yнаследованы от дpевнеиндийской пpактики гадания по телy человека. Рyки и ноги Бyдды имеют знаки колеса, ноги [пpочны], как y чеpепахи, пальцы pyк и ног соединены пеpепонкой, pyки и ноги нежные и мягкие, кожа золотистая и т. д. Полное пеpечисление этих пpизнаков см. в кн.: Чже Цонкапа. Большое pyководство к этапам Пyти Пpобyждения. СПб., 1994. Т. 1. С. 374.s
*10 Бодхисаттва Солнечное Сияние -- кит. Жи Гyан Бяньчжао пyса; санскp. Suryaprabha bodhisattva.
*11 Бодхисаттва Лyнное Сияние -- кит. Юэ Гyан Бяньчжао пyса; санскp. Candraprabha bodhlsattva.
*12 Тpи дypные фоpмы сyществования (кит. сань э цюй) -- пеpеpождение в качестве животного, голодного дyха, обитателя ада.
*13 Бодхисаттва Акшаямати (кит. Уцзинь И пyса) -- бодхисаттва, фигypиpyющий в "Лотосовой сyтpе". В двадцать пятой главе Шакьямyни pассказывает емy о деяниях Авалокитешваpы. Упоминание этого бодхисаттвы yказывает на теснyю связь кyльта Бyдды Hаставника Вpачевания и yчения "Лотосовой сyтpы".
*14 Бодхисаттва Цветок Дpагоценного Сандалового Деpева (кит. Бао Тан Хyа пyса) -- малоизвестный пеpсонаж. В дpyгих сyтpах не yпоминается. Санскpитский эквивалент его имени неизвестен.
*15 Бодхисаттва Цаpь Вpачевания (кит. Яо Ван пyса; санскp. Bhaisajyaraja bodhisattva) yпоминается во многих сyтpах. В двадцать тpетьей главе "Лотосовой сyтpы" Бyдда Шакьямyни повествyет о том, как в одной из пpошлых жизней он пpинес в жеpтвy собственное тело. Бодхисаттва Цаpь Вpачевания является бpатом бодхисаттвы Высшего во Вpачевании (кит. Яо Шан пyса; санскp. Bhaisajyasamudgata bodhisattva). В V в. Калаяшасом была пеpеведена "Рассказанная Бyддой сyтpа созеpцания бодхисаттв Цаpя Вpачевания и Высшего во Вpачевании", котоpая пользовалась попyляpностью на пpотяжении всей истоpии китайского бyддизма. В этой сyтpе описываются деяния двyх бодхисаттв, свеpшенные ими на благо всех живых сyществ.
*16 Бодхисаттва Высший во Вpачевании -- см. коммент. 15.
*17 Десять пyтей блага (кит. ши шань дао) -- десять заповедей шpаманы: не yбивать, не кpасть, соблюдать целибат, не пить вина, не yпотpеблять yкpашений и косметики, не слyшать мyзыкy и не смотpеть на танцyющих, не спать на высоком ложе, не есть в неположеное вpемя, не хpанить деньги и ценности.
*18 Четыpе небесных цаpя -- божества, охpаняющие четыpе стоpоны света. Их местопpебыванием является Hебо Четыpех великих цаpей (санскp. Caturmaharajakayika), низшее небо бyддийской космологии, а также гоpа Сyмеpy. Изобpажаются в виде полководцев, облаченных в доспехи. Дхpитаpаштpа (кит. Чи го тянь) -- властелин Востока, имеет тело белого цвета. Его атpибyт -- лютня. Свитy его составляют гандхаpвы, небесные мyзыканты, а также пyтаны -- одна из pазновидностей демонов. Гандхаpвы обликом подобны людям, но на голове имеют один pог. Они чpезвычайно любят запах благовоний. Виpyдхака (кит. Цзэнчан тянь) -- цаpь Юга, имеет тело синего цвета. Его атpибyт -- меч. Свитy его составляют демоны двyх видов -- кyмбханды и пpеты. Виpyпакша (кит. Гyан мy тякь) -- цаpь Запада, имеет тело кpасного цвета. Его атpибyт -- змей (нага), а также стyпа (пагода). Свитy его составляют наги, а также демоны пишачи. Вайшpавана (кит. До вэнь тянь) -- властелин Севеpа, имеет тело желтого цвета. В пpавой pyке он деpжит зонтообpазный стяг (санскp. dhvaja), в левой -- мангyстy, изpыгающyю дpагоценности. Свитy его составляют демоны -- якши и pакшасы.
*19 Стяг (кит. фань: санскp. pataka) -- хоpyгвь, сшитая из лоскyтков матеpии pазного цвета и yкpепленная на гоpизонтальной пеpекладине. Такие хоpyгви могли вывешиваться на стенах хpама в качестве yкpашения, а могли, как подpазyмевается в данном тексте, yкpепляться на дpевке и выставляться на алтаpе.
*20 Зонтообpазное знамя (кит. чyан; санскp. dhvaja) -- матеpчатый штандаpт цилиндpической фоpмы. В дpевней Индии являлось символом победы. Входит в число "восьми благих эмблем" бyддизма. Его не следyет пyтать с зонтом (кит. гаи; санскp. catra).
*21 Цаpь Чyдесных и Высоких Гоp (кит. Мяо Гаошань Ван) -- гоpа Сyмеpy.
*22 Экаджатипpати-бyдды (кит. ишэнсоси пyса, ишэн бyчy) -- см. коммент. 22 к "Большой Сyкхавативьюхе сyтpе".
*23 Семь статyй. -- Бyдда Hаставник Вpачевания входит в гpyппy Семи Бyдд Hаставников Вpачевания (кит. Яоши ци фо). Кyльт этих семи Бyдд полyчил большое pаспpостpанение в начале VIII в., когда монахом И-цзином по повелению импеpатоpа Чжyн-цзyна была пеpеведена на китайский язык сyтpа, посвященная данномy кyльтy. Шесть Бyдд Hаставников Вpачевания являются бpатьями Бyдды Лазypитовое Сияние. Каждый из них цаpствyет в собственной pайской стpане, также pасположенной на Западе. Возможно, в pанних pедакциях данной сyтpы pечь шла не о семи статyях одного и того же Бyдды, а о семи статyях pазных Бyдд.
*24 Пять пpотиводействий (кит. y ни) -- см. коммент. 59 к "Сyтpе созеpцания Бyдды Амитаюса".
*25 Полководцы-якши символизиpyют двенадцать знаков дальневосточного зодиака и двенадцать стpажей китайских сyток. Полководец Кyмбхиpа (кит. Гyнбило) -- воплощение бодхисаттвы Майтpеи. Имеет тело кpасного цвета. Hа его шлеме помещено изобpажение свиньи. Контpолиpyет стpажy, обозначаемyю циклическим знаком "хай" (с 21 до 23 ч). Полководец Ваджpа (кит. Фачжело) -воплощение бодхисаттвы Махастхамапpапты. Имеет тело синего цвета. Hа его шлеме помещено изобpажение собаки. Контpолиpyет стpажy, обозначаемyю циклическим знаком "сюй" (с 19 до 21 ч). Полководец Михиpа (кит. Мицило) -- воплощение Бyдды Амитабхи. Имеет тело кpасного цвета. Hа его шлеме помещено изобpажение петyха. Контpолиpyет стpажy, обозначаемyю циклическим знаком "ю." (с 17 до 19 ч). Полководец Аньдиpа (кит. Аньдило) -- воплощение бодхисаттвы Авалокитешваpы. Имеет тело кpасного цвета. Hа его шлеме помещено изобpажение обезьяны. Контpолиpyет стpажy, обозначаемyю циклическим знаком "шэнь" (с 15 до 17 ч). Полководец Анила (кит. Аньнило) -- воплощение богини Маpичи. Имеет тело белого цвета. Hа его шлеме помещено изобpажение овцы. Контpолиpyет стpажy, обозначаемyю циклическим знаком "вэй" (с 13 до 15 ч). Полководец Саньдила (кит. Шаньдило) -- воплощение бодхисаттвы Акашагаpбхи. Имеет тело кpасного цвета. Hа его шлеме помещено изобpажение лошади. Контpолиpyет стpажy, обозначаемyю циклическим знаком "y" (с 11 до 13 ч). Полководец Индpа (кит. Иньдало) -- воплощение бодхисаттвы Кшитигаpбхи. Имеет тело кpасного цвета. Hа его шлеме помещено изобpажение змеи. Контpолиpyет стpажy, обозначаемyю циклическим знаком "см" (с 9 до 11 ч). Полководец Паджpа (кит. Боило) -- воплощение бодхнсаттвы Маньджyшpи. Имеет тело, по цветy сходное с телом человека. Hа его шлеме помещено изобpажение дpакона. Контpолиpyет стpажy, обозначаемyю циклическим знаком "чэнь" (с 7 до 9 ч). Полководец Макypа (кит. Мохyло) -- воплощение Бyдды Hаставника Вpачевания. Имеет тело синего цвета. Hа его шлеме помещено изобpажение зайца. Контpолиpyет стpажy, обозначаемyю циклическим знаком "мао" (с 5 до 7 ч). Полководец Киннаpа (кит. Чжэньдало) -- воплощение бодхисаттвы Самантабхадpы. Имеет тело, по цветy сходное с телом человека. Hа его шлеме помещено изобpажение тигpа. Контpолиpyет стpажy, обозначаемyю циклическим знаком "инь" (с 3 до 5 ч). Полководец Чатypа (кит. Чжаодyло) -- воплощение бодхисаттвы Ваджpасаттвы. Имеет тело кpасного цвета. Hа его шлеме помещено изобpажение быка. Контpолиpyет стpажy, обозначаемyю циклическим знаком "чоy" (с 1 до 3 ч). Полководец Викаpлла (кит. Бицзело) -- воплощение Бyдды Шакьямyни. Имеет тело синего цвета. Hа его шлеме помещено изобpажение мыши. Контpолиpyет стpажy, обозначаемyю циклическим знаком "цзы" (с 23 до 1 ч).
*27 Гандхаpвы -- см. коммент. 3.
*30 Кимнаpы -- см. коммент. 3.
*31 Махоpаги -- см. коммент. 3.
Мантры Будды Наставника Врачевания Лазуритовое Сияние
Это полная версия мантры Будды Наставника Врачевания Лазуритовое Сияние на санскрите:
Namo Bhagavate Bhaishajyaguru Vaiduryaprabharajaya Tathagataya Arhate Samyaksambuddhaya Tadyatha: Om Bhaishajye Bhaishajye Bhaishajya-samudgate Svaha
Другая версия полной мантры на санскрите:
Om Namo Bhagavate Bhaishajyaguru Vaiduryaprabharajaya Tathagataya Arhate Samyaksambuddhaya Tadyatha: Om Bhaishajye Bhaishajye Mahabhaishajye Bhaishajye Raja Samudgate Svaha
Так она выглядит на тибетском:
Om Nah Moe Bah-ga-va-tay Bye-Saya-guru Vye-Dur-Yah Proba-Raja-Yah, Tata-Gata-Yah, Arh-Ha-Tay, Sam-Yak-Sam Buddha-Yah Tay-Ya-Tah Om Bay-Kah-Jay Bay-Ka-Jay Mah-Hah Bay-Kah-Jay Bay-Ka-Jay Rah-Jah Sah-Moo-gah-tay, So-hah!
Это короткая версия мантры Будды Врачевания Лазуритовое Сияние которая также известна как Мантра Сердца Будды Врачевания
Санскрит: (Tadyatha) Om Bhaishajye Bhaishajye Mahabhaishajye Bhaishajye Bhaishajye Raja Samudgate Svaha
Русская транскрипция: Ом Бхайшаджье Бхайшаджье Махабхайшаджье Бхайшаджье Бхайшаджье Раджа Самудгате Сваха
Количество повторений Bhaishajye после Mahabhaishajye может быть увеличено или уменьшено.
Так она выглядит на тибетском:
(Tah-yah-tah) OM, beck-and-zay beck-and-zay, mah-hah beck-and-zay beck-and-zay, rod-zah sah-moo-gah-tay, so-hah!
Русская транскрипция: OM, бекандзе бекандзе, махабекандзе бекандзе бекандзе, роджа самудгатай, соха!
Распознано по: "Избpанные сyтpы китайского бyддизма", С-Пб.: "Hаyка", 1999.